韦编三绝的主人公是谁
答案：孔子
韦编三绝出自《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》......读《易》，韦编三绝。韦：熟牛皮；韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。孔子为读《周易》而多次翻断了编联竹简的牛皮带子。比喻读书勤奋。
韦编三绝典故
春秋时期的书，主要是以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，经过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最终成书，便于阅读。通常，用丝线编连的叫“丝编”，用麻绳编连的叫“绳编”，用熟牛皮绳编连的叫“韦编”。
韦编三绝这个成语的构成是与孔夫子有关的，这个成语在于激烈大家要像孔子一样，勤于读书，仅有勤于读书才能够成为像孔子一样博学多才的读书人，才能够成为一个能够为社会为国家做出贡献的人。
韦编三绝的启示
一分耕耘一分收获，要想人前显耀，就得背地里受罪，不经一番风霜苦，哪得满园梅花香。克服投机取巧的思想，扎实读书，将来才会成为一个很有用的人。
韦编三绝古琴曲
《韦编三绝》为一首古琴曲，又名《读易》、《秋夜读易》，由孔子「韦编三绝」的故事演变而来。
《史记·孔子世家》记载：孔老夫子「读《易》，韦编三绝」。
夫子晚年开始读《易》，对其资料、要点、精神、实质有了透彻的理解后，又给弟子讲解，不知翻阅了多少遍。这样，把串连竹简的熟牛皮带子也给磨断了多次。
即使如此，孔子还谦虚地说：「假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。」意思是说：假如再给我几年的时间来研读易经，那么我对于易道，就能够彬彬然而文质俱精了。「学无止境」，夫子在几千年前就给我们作了最好的表演。
《韦编三绝》，不论文字还是琴曲，都是对夫子一生「默而识之，学而不厌，诲人不倦」、「发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至」的一种呈现，更是勉励鞭策后人契入圣贤心境的绝佳教材。
夫子一生孜孜以求，推行「仁道」，晚年讲学，有弟子三千，其中杰出的有七十二贤人。后世评价夫子「德侔天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世」，尊其为「大成至圣先师」。
《韦编三绝》为琴曲之珍品，乾坤定位、阴阳清朗、刚柔相济、天人合一，琴音飘然洒脱，若有若无，人与自然融为一体。
德音雅乐，曲短境深;涵容摄远，意犹未尽;学圣希贤，此曲臻境;云山苍苍，江水泱泱，夫子之风，山高水长。
孔子简介：
孔丘(公元前551年9月28日，即农历八月廿七～公元前479年4月11日，即农历二月十一)，名丘，字仲尼。孔子为春秋末期鲁国陬邑的思想家和教育家、政治家，开创儒家之风，仁学派创始人，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
孔子从十五岁开始发愤读书，因为没有人教，在学习上碰到难题就多方请教。他不耻下问，请教过做官的人，也请教过普通老百姓，请教过白发苍苍的老人，也请教过头上梳着小辫儿的儿童。孔子虚心好学，学无常师，三十岁时便成为当地较有名气的学者。那是还没有纸张，制作书籍的材料主要是竹子。一般是把竹子削成一片一片的竹签，刮去上头的青皮，用火烘干后在上头刻字。称为“竹简”。竹简有必须的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。写成一部书要许多竹简，书的资料全部写上去以后，要用牢固的牛皮绳子把这些竹片按顺序编联起来，就能够阅读了，这样的过程就叫做“韦编”。由于一片竹简只能写很少的字，所以如果一部书的字数很多的话，那就需要几十斤甚至上百斤的竹片。像《易经》这样的书，当然是由许许多多竹简编联起来的，所以相当沉重。
孔子到了晚年才开始学《易经》。《易经》是很难读懂的一部古书，孔子下了很大的功夫，才把它全部读了一遍，还只是基本上了解了它的资料。之后，他又读了第二遍，掌握了它的基本要点。然后，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了比较透彻的理解。此后，为了深入研究这部书，同时也为了给弟子们讲解，他不知翻阅了多少遍《易经》，这样读来读去，把串联竹简的牛皮带子也给磨断了好几次，不得不换上新的再读。即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说：“假如我能多活几年，我就能够理解些《易经》的文字与资料了。”孔子一生中还编著了不少书籍，其中有《诗》、《书》等几部书，还有根据鲁国的历史材料编成的史书《春秋》。这对古代文化的保存和发展，起到了进取的作用。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反复复把《周易》全部读了许多遍，又附注了许多资料，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。
即使读书读到了这样的地步，孔子还说：“假如让我多活几年，我就能够完全掌握《周易》的文与质了。”
孔子年轻时候，读书很用功。他十分崇拜周朝初年那位制礼作乐的周公，对古礼异常熟悉。当时读书人应当学的“六艺”，也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，他都比较精通。他办事认真。开头他当过管理仓库的小吏，物资从来没有缺少;之后又当管理牧业的小吏，牛羊就繁殖得很多。没到三十岁，名声就渐渐大了起来。
公元前520xx年，齐国的齐景公想拉拢邻国鲁国和中原诸侯，把齐桓公当年的事业重新干一下，就写信给鲁定公，约他在齐鲁交界的夹谷地方开个会。那时候，诸侯开会，都得有个大臣当助手，称作“相礼”。鲁定公决定让鲁国的司寇孔子担任这件事。
孔子到齐国后，跟齐景公谈了他的政治主张。齐景公待他很客气，想把孔子留下来。可是相国晏婴认为孔子的主张不切实际，结果齐景公没用他。
可是齐国的大夫黎鉏认为孔子留在鲁国做官对齐国不利，劝齐景公给鲁定公送一班女乐去。齐景公挑选了八十名歌女送到鲁国去。鲁定公理解了这班女乐，天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子对这件事感到很失望。孔子的学生说：“鲁君不办正事，咱们走吧!”
打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。在列国奔波了七八年，期望找个机会实行他的恢复周朝初年礼乐制度的政治主张。可是，那个时候，大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。这些国家的国君没有一个采纳了孔子宣传的政治主张。
最终，孔子回到鲁国，把全部的精力放到了整理古代文化典籍和教育上。孔子在晚年还整理了几种重要的古代文化典籍，像《诗经》、《尚书》、等，并把鲁国史官所记的《春秋》加以删改，成为我国第一部编年体的历史著作。在认识论和教育方面，它注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等主张。他首创私人讲学的风气，门下弟子有上千人。自汉代以后孔子的学说成为了两千年封建文化的正统，影响极大。